离开了黔东南，我们一路前行，赶往离贵阳20多公里的青岩古镇。经过长途跋涉到达青岩时，已是午后时光。在南门停车场停好车后，立即就有当地妇女前来搭讪，说可以带我们从旁边某处进入古镇，这样可以不买门票，她只收取少量带路费。在还没有看见古镇在什么地方的情况下，大家决定就跟着她走。这样从停车场右侧一条路，我们跟着那位妇女绕行了一大圈，左拐右拐竟然从一条小巷真的就进入了古镇。那人拿着带路费走了，我们则马上寻找中午吃饭的地方。趁着等饭的时间，我溜到街上闲逛起来，果然，青岩古镇是一个值得来的地方。饭后，我们继续游览这个古镇，漫步在古色古香的街巷中，体会和感受历史足迹、古韵遗风。古镇内还有一些院落被圈了起来，需要购买门票，有些地方我就没有进去了。

    青岩古镇历史悠久，自明洪武十一年(公元1378年)设青岩堡至今已有600多年了。古镇布局沿袭明、清格局，至今仍保存众多文化古迹，过去曾遭受破坏的地方也已逐步修复，给人悠悠古韵感受。在不算大的古镇里，有佛教寺庙、天主教堂、基督教堂等宗教场所，还有一些宗祠、牌坊、名人住所等建筑，特色民居也得到很好保护。100多年所发生的震惊中外的“青岩教案”，发生地就在附近的姚家关村。现在它已是贵州省历史文化名镇。

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网摘：青岩古镇（资料来源——贵州省贵阳市花溪区青岩镇人民政府《青岩古镇》网站）

    一、青岩古镇城池格局：
    青岩古镇古城墙围合的空间为城池核心，分四条大街、26条小巷，城池骨架如同一只头南尾北的老龟，箕张踞坐于城中五座小山之上，素称“五虎传羊之地”，尤以南部最为险要，为兵家屯守、攻防之地，因此百姓传说此城“坐不住县令”，历来建制皆以镇名之，为贵阳南部的在冷兵器时代发展的军事重镇。城池空间按金、木、水、火、土五行划分，城池格局体现中国古代堪舆学说，与周围的山形地势有机联系，既有军事意义，又有现代城市营造的景观学意义。
    二、具有军事意义的古城墙。
    1、跨越、联系、围护城中五个山体的外城墙：
    外城墙是一道借助天险建造的人工防御工事，分别由青岩人土司班应寿、武举袁大鹏、青岩团务总理赵国澍所修，城墙全长2200米，宽4米，原建有敌楼、炮台，从北门到东门段还挖有护城壕。城墙的砌筑材料为当地巨石，石料大小称“四六八抬”，即石料原为自由选材，小型石材由四人抬、中等石材六人抬、大石则由8人抬，均由人工砌筑而成，浆缝采用米汤、石灰，砌筑缝为不规则式。外城墙围合的城池面积为0.3平方公里。
    2、内城墙遗址：内城墙从阁上山延伸到到黄家坡，全长480米，百姓称之为“老城”，内外城墙构成更为严密的军事防御体系，两条城墙东于阁上山交汇，借地势抬升形成“关门打狗”的布阵格局；西凭黄家坡天险，充分利用地利，占据最佳攻防点，敌人无法攻打。内城墙除南街城门洞由台湾商人捐资修建外，其余为遗址。
     三、青岩古城外观的美学评价：
    1、城墙与城门：
    选材：青岩古城为山地石城，选择石材为建筑材料，是取材于当地、符合地方文化色彩、节约成本的最佳选择。石城、石巷、石屋、石雕，皆传承了地方历史、地理、文化特征。
    气势：青岩因山得名，砌石为城，城墙又走高伏低、翻腾匍匐于山体之上，双墙合一、分兵把守，体现出古代军阵的严密性，城墙的构筑体系本身预示着一场激烈的战争应对过程。其中，定广门据险而立，雄视南鄙，是青岩为古代军镇的直观象征。
    四门特征：定广门险，东门热闹，北门祥和，西门宁静。
    2、天人合一：
    青岩古城建造于群山环抱、开阔田畴之中，符合中国古代“相地择中”营城思想，人在城中，仿佛处处与山对话，山色迎面；城因山转，山围城出。人们生活在其中，文化体系的健全使青岩成为一座富有包容性的古城，体现了人与自然和谐相处的美学思想。从山上看城，站在城内山上则看到屋面系统层层叠叠，民居与主题建筑交相辉映。站在城外山上则见青岩城浑然一体，尺度合宜，城外曲水相恋，田畴绿野，村墟人烟，是一副美好的自然田园城镇风景图。
    四、青岩街巷及民居特色：
    青岩街巷除了严谨的格局之外，还有随顺自然、开合起伏、幽深曲折、尺度宜人的特点。
    1、南、北街：道路的起伏，是随着古驿道、定广门、牌坊、两厢民居组成的景观视廊，街道由南向北逐渐上升，以财神庙为景观节点，平缓延续，经赵公专祠，坡度逐步下降为北街。北街民居相较保存完整，街巷正对着狮子山，沿街巷拾级而下（上），可以欣赏街道两旁的民居，有地民居梁柱下设计有简单变形的斗拱，采取象鼻型、飞鸟型等富有民间艺术特色的做法。部分民居带有腰门，或带有垂花门，在垂花柱上雕刻精致的图案。
    2、背街：背街不是街，而是一条以石头砌筑的古代石巷。东以财神庙为起点，东以万寿宫、慈云寺为结点。巷道蜿蜒曲折，起伏变化，不失乡村味道，又有城市街巷的特点。其石材运用和砌筑方法多种多样，有条石、块石、团石和不规则石块，砌筑方法的多样性，使石巷的细部纹理显得十分丰富，兼具自由与规则的特点。巷道两头点缀以少量民居，北为隆起之山丘，南为院落围墙，因而显得十分静谧悠长，一日之中光影变化不同，巷道空间的投影也随之改变，已成为摄影爱好者钟爱的主题摄影区。
    3、状元街：状元街以古城之东南、西北方向为主轴，与城中制高点文昌阁形成阴阳对应之势，称“至阳”与“至阴”之方位，所以青岩人称“西北出状元，东南有乡绅。”状元街主要以巨石砌筑墙体的大型石木结构民居为主，空间格局比较雄伟，民居内部布局宽敞，门楣轩敞华贵，为书香门第之居所。
    4、民居、街巷、朝向及其它讲究：
    青岩民居讲究“门不对门、巷不对巷”，门坎高低各不同。漫步青岩城内，可以看到街巷两边的民居，多是不正向相对的，实在从方位上避不开，宁可将门脸朝边上挪一挪，青岩人忌讳将自家门脸正对街巷对面的人家。在面对狮子山的人家，则多于门上悬挂镜子，以避煞。青岩营城以“金、木、水、火、土”为方位，街巷则以文昌阁为聚合中心，南北贯穿，东西连接，以城中地势自然顺延巷道空间，因而巷道空间具有开合、转折、自然连接并与城外山体相呼应的特点。青岩民居的台阶，与正统建筑有很大区别，一般人家如小商小贩则无台阶，书香门第则一两级台阶为主，院落空间一般都相对独立，有钱人家多有几进院，依地势高低设计台阶数量。标志身份的则是大门前的台阶级数。
    5、青岩对联的文化特征：青岩由于历史文化沉积形态的完整性，城中的许多故事则转化为民间的文化意识形态。以对联为例，过春节仍有书写“兵强马壮”的对联者，而一切红白喜事、季节不同、性质不同，书写的内容、纸张颜色、措词皆有讲究。从对联可以看出青岩人受传统文化的濡染很深，谴词造句的能力很强，性格敏锐、幽默、善良。
    五、以儒家文化为中心的营城思想和建筑等级。
    青岩古城以文昌阁、青岩书院、赵公专祠等建筑组群为中心和制高点，表明青岩人是以儒家文化为尊崇对象的，青岩城所负有的历史使命是接受正统文化、向国家输出人才并维护儒家文化的精神实质，如大量牌坊的出现，维护的正是封建礼制的秩序；私塾众多，书院集聚优秀的人才讲学，历来以教育为先，寄托的都是青岩人追求正统文化、渴望通过正统渠道出人头地的普遍愿望。在赵公专祠等儒家建筑和赵状元故居、青岩牌坊、贞女墓的楹联上，体现出很高的汉文学造诣。如赵公专祠的大门上书写着一首谜诗，在圆形的吉祥符号内框字，一个圆形符号内又藏着几个字，连起来还有连贯的意思，现在极少有人能读懂。而百岁坊上的“七叶衍祥”，如果不通过解释，现代人很少知道一“叶”代表的是十五岁。其它深奥的古汉语，现代人更是不甚了了。因此，青岩人把最精华的文化都赋予了儒家的建筑，其影响力和内中含义是深远的。
     六、宗教建筑在青岩古城中的风貌特征：
    宗教建筑的种类代表青岩四教并存的历史特征，主要以佛教、道教、天主教、基督教建筑和相关的宗教活动为旅游吸引物。其中，佛教建筑包括龙泉寺、慈云寺、迎祥寺、寿佛寺、观音寺等，道教建筑包括火神庙、财神庙、黑神庙、万寿宫等，天主教及基督教各一处。其中，万寿宫、慈云寺、寿佛寺、龙泉寺有戏台，表现青岩宗教场所与民间娱乐活动相结合的特点。天主教堂为“青岩教案”发生后赔款所建，具有重大的历史意义。佛寺、道观、具有异域格调又与本土建筑特色相协调的教堂，从景观上丰富了青岩古城的整体风貌。存在的主要问题是已恢复的宗教建筑如万寿宫等均未具备完善的旅游消费功能，部分具有景观和历史意义的宗教建筑被破坏、或改作其它用途。
    七、山地环境特征与古镇原生色彩体系的谐调：
    青岩古城的建材均取自当地，色彩以黑、白、灰、青、褐为主，与周围的山色、田畴、河流相协调。存在的主要问题是镇民逐渐新建白瓷砖建筑，甚至迎祥寺佛教建筑的飞檐上，也贴上了白瓷砖，极不协调。